第51章 爽感的奴隶上

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“烟酒盐糖这是属于物质性令人上瘾的东西，而爽文应该是属于令人上瘾的文化，属于精神层面的，相对于物质的上瘾，精神层面的上瘾难度是很高的。

因为他要面对的就是文化的高低程度，因为每个人受教育程度是不一样的，它不像烟酒盐糖这种物质东西是一视同仁的，他是相应的门槛的”

温国华说了半天，与其说是装杯但更像是在炫技同时在考验任一生的底色，因为成色他已经见识过了，但是具体的底色他依旧一无所知。

对于温国华的想法，任一生自然也是清楚的，毕竟系统已经叭叭了好几遍了。

靓仔：他在小看你。

任一生：我听得出来。

靓仔：他看不起你啊。

任一生：你说过了，我也知道了。

靓仔：……

此时任一生自然不能再按照之前的话术来忽悠，呸，说服洛非池了，毕竟旁边多了一个老谋深算多管闲事的人了。

前世自从文艺复兴之后，世界各地都爆发了文学的高潮，各种小说、文章、童话故事层出不穷，但是依然能够流传到前世他所在时代的小说无一不是能击中读者爽感的作品。

这时候就不得不提一下前世他所在国家所公认的‘五大名着’了。

首当其冲的自然是被广大读书人嗤之以鼻，谈之色变的但是又爱不释手的《金瓶梅》了。

作为一本算比较早期记录两性间情爱的小说，读书人对他的态度一直都是两极分化，发生这样的情况也很简单，因为色对他们国家那些内敛含蓄的人来说是非常忌讳的，但是尽管如此。

依旧有越来越多的人忍不住一观，而越看就会越爽，越爽越上瘾，以至于它可以在一代又一代人中流传，生命力极其旺盛，主要原因还是因为它的主要底色是色。

前面也说过，食色性也，色是人的天性，因此这也是它能够长盛不衰的原因。

而《西游记》虽然每一个人看到过的人看完之后的感觉是不一样的，但是不管是你怎么看，都离不开一个爽字，不管是齐天大圣的大闹天宫的快意恩仇。

还是其中儒道佛的权谋争斗等它都暗合了不同人眼中的爽点，因此每个人看到后都会有爽感。

而《三国演义》凭借着‘谋士一言安天下’以及‘谈笑间樯橹灰飞烟灭’从而击中大多数深受儒家思想中有为文化熏陶的读书人，恨不得自己就是书中的某某某，然后建功立业等。

至于《水浒传》，他其实从某种层面上来看，他和三国演义是相通的，不过这不重要，毕竟普通人只需要看到所谓的路见不平拔刀相助就能肾上腺素极速飙升。

毕竟只要是一个普通人就很难拒绝这种一刀在手杀尽天下欺我狗的快意，毕竟人生在世谁还没有被欺压过。

然后就是任一生不太熟悉的《红楼梦》了，虽然他不懂这玩意究竟讲了个什么事。

但是他从中看到了任你富贵任你逍遥终究逃不出没落的命运，因此普通人只需要看到这一点就能有一种不言而喻的爽感。

毕竟眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌方，这哪是底层人民拒绝得了的啊。

“所谓大众眼中的爽文和和名着的区别就在于，普通爽文他只能满足一部分人的爽感，击中一部分人的爽点，但是名着之所以是名着，是因为他能够击中更多人心中的爽点，以至于常看常新，常看常爽。

因此名着的内容深刻只是小说的质量，想让读者认识到小说的质量，感受到作者要传达的意思，就必须让读者读完才行，因此就需要给读者提供爽感，让读者上瘾那就是考验作者基本功的地方了”

“……”

“你该不会觉得爽感和质量是冲突的吧”

任一生见洛非池依旧一副似懂非懂的样子，于是任一生开始直白的点题了。

“不冲突吗”

洛非池听到后然后看了一眼任一生一眼然后非常肯定的回答道，不冲突。