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言语间，姬昌又在地上笔画了起来。
三十六除四于九 （老阳，记为o，变为---）
三十二除四于八 （少阴，记为- -）
二十八除四于七 （少阳，记为---）
二十四除四于六 （老阴，记为x变为- -）
又言道：“一卦分内外卦，有六爻，需经过十八次演算变化，方能得到一卦象。易理中每卦之六爻自是从下而上标记，第一爻称为“初”，其后依次称为二、三、四、五爻，最上之第六爻则称为“上”；阳爻称“九”，阴爻称“六”。如“乾”卦之六爻就分别称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。”
曩昔多年，姬昌反复比较阴阳象数与星象方位之间联系与变化，深感八卦灵圜之巧妙所在。其认为伏羲先圣之伟大发明，在于推崇“动”与“静”，俾天地运行有如龙马之象数及黑白鲲鱼之阴阳。
刚毅凝视前方，言道：“多年以来，陛下殚精竭虑学习占筮之术，然却日益身心交瘁，臣子为陛下感到不值！”
姬昌道：“刚毅汝谬矣，此乃先圣遗后人无上之智慧也。谁苟有斯智慧，则能拯救九州苍生于灾难之中。”
言至此，姬昌为己之悟而兴奋不已，彼甚忍苦痛，心欲坚持以上古圣贤之智慧于周国百姓，传授予九州苍生。
彼深信易理将如东方冉冉升起之太阳，光芒浩浩，普照于人间！
夫姬昌在狱中，忍受常人难以承受之苦痛。欲将己之思想学问传授于九州苍生，故依恃八卦灵圜之研习与领悟，披竹简而书其内，以明伏羲圣人所创造之八卦灵圜中断定与解释。
其内容曰：
《乾》：元，亨，利，贞。
《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
《需》：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
《师》：贞，丈人吉，无咎。
《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《小畜》：亨。密云不雨。自余西郊。
《履》：履虎尾，不咥人。亨。
《泰》：小往大来，吉，亨。
《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
《大有》：元亨。
以上三才之中属天道。
《谦》：亨。君子有终。
《豫》：利建侯行师。
《随》：元亨，利贞，无咎。
《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
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